352 ، 353 ، 354 ، 355 ، 356 ، 357 ، 358 ، 359 ، 360 . فصل سيزدهم - در اثبات قدرت واجب الوجود و تعريف قدرت بنا بر طريقهء حكما و تزييف طريقه اهل كلام كه قدرت را در حق صحت فعل و ترك و آن را از معانى امكانى دانسته‌اند و بيان اتحاد مشيّت و قدرت و تقرير آنكه در تحقق قدرت دواعى و بواعث خارجى معتبر نميباشد و بيان نحوهء سريان قدرت در جميع ممكنات و تعلق آن بكليه مقدورات و تزييف اقوال معتزله و ظاهريون از علماى حديث و فقه ص 361 ، 362 ، 363 ، 364 ، 365 ، 366 ، 367 ، 368 . بيان آنكه قدرت در حق واجب بالذات و از باب آنكه قدرت از عوارض عامهء وجودست در مجرّدات جوهر و در مقام ذات نه جوهر است و نه عرض ، تفسير قدرت بمرام متكلّم و اشاره بكلام محقق خفرى ، در ملازمه بين تعريف قدرت بمسلك حكما و متكلّمان و نقل كلام ملا على قوشچى ، و اثبات اتحاد قدرت با علم و اراده و بيان آنكه قدرت به معناى - ان شاء فعل و ان لم يشأ لم يفعل - ملازم با اختيار است و نقل مذهب حق ص 369 ، 370 ، 371 ، 372 ، 373 ، 374 ، 375 . لمعة الهيّة - بيان اقسام و انواع فاعل و تحقيق آنكه در تحقق قدرت سبق زمانى معتبر نمىباشد - كما صرّح به الشيخ فى الشفاء و غيره فى غيره - بيان معناى قدرت حق و شمول آن نسبت بكل الأشياء ص 375 ، 376 ، 377 ، 378 ، 379 ، 380 . فصل چهارم - در اثبات ارادهء حق واجب الوجود ، بيان معناى اراده و كراهت رحب و بغض و تعريف كلى اراده به نحوى كه شامل كليهء مراتب آن شود و بيان اقوال حكما و متكلّمان در اراده حق واجب ، بيان مسلك كسانى كه اراده را شوق متأكّد دانسته‌اند ص 380 ، 381 ، 382 ، 383 ، 384 ، 385 ، 386 ، 387 ، 388 . تلخيص و تحقيق - ايراد مناقشات بر تعاريف چهارگانه در اراده و تقرير مرام صدر الحكماء در اراده ، و بيان آنكه اراده و محبت بيك معنا و بغض و كراهت نيز به معناى واحد برمىگردند ، و تقرير معناى اراده ، به ابتهاج به شىء و حبّ و رضاى